咱们在学习行书时av 国产，一要“取法乎上”，二要“递次渐进”，因此以魏晋名家为师，从他们最基础的作品练起，是许多书友的王人会聘用的路。那么，谁的字最值得学呢？非“书圣”王羲之莫属，他代表了“晋东谈主”笔法的正宗。

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王羲之行书作品许多，以《兰亭序》最为出名。关联词它并不得当初学者初学锻练。当先是这部作品真伪难辨，施行和笔迹是否出自右军之手存在很大争议，不够真确可靠。其次，哪怕它确切是“书圣”手笔，但也存在用笔过于解放繁复，情谊压倒翰墨的问题，初学此帖，只可囫囵吞枣，还容易被引入邪道。

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而若是以王羲之传世的书信手札为师，也有一个致命污点，那便是尺幅太短、字数太少，并不是适和谐为“日课”锻练。是以，详细而言，《圣教序》称得上是学王羲之行书的“尺度教科书”和“一册全”了。

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此作克服了简直通盘污点av 国产，第一，它来历明晰、真确真实。施行是唐太宗李世民、唐高宗李治的序、记和玄奘法师翻译的经文。第二，它是怀仁从宫内所藏的王羲之真货中集字而成，不仅字字精挑细选，况兼囊括了王羲之各时分、多样景况下的笔迹，笔法更丰富、用笔、结字鬼出神入，无涓滴重复。

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最要害的是，《圣教序》打算1900余字，且绝大无数的字是不重复的，这个体量极度于三部《兰亭序》，简直囊括普通用获得的汉字。咱们拿畴昔日锻练，常看常新。为了完成这部巨作，怀仁及众弟子耗时20余年。

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在集字进程中，怀仁一众要先找到合适的字，摹仿或钩填到纸上，原稿完成后再书丹至碑面，临了刻石成碑。原碑如今藏于西安碑林，碑面还是斑驳不清了。即使是宋拓本，也存在细节磨损的情况，细巧进程大打扣头。

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侥幸的是，《圣教序》原稿一直流传于世，这便是已往怀仁集字的底稿，递藏有序，苏轼还为它写下了果决后记：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一资产购王羲之一字。命怀仁收罗成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁摹仿笔也。”

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此作清一火后迤逦流入台湾省，现藏于台北故宫博物院，直到近期才第一次公开展出。有学者质疑为何要秘藏多年不愿示东谈主，台博示意“此作太过罕有，不敢放松展出”。墨迹版比拟碑刻，每个字王人变化精微，较之拓本更丰富，能从点画细节处窥见其真确的用笔理路，这更是拓本所远不足之处，是以这件作品的价值不成臆测。

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